情再好都没用。这时候就不要想着如何化解矛盾。我占了你的位置，还要想着如何化解你心底对我的怨气，这简直可笑，如何坦然面对以后的冲突才是。
至于摩擦性矛盾，比如我不小心踩了你脚，你踩了我脚。我有句话说得你下不来台阶等等。
这些矛盾是可以避免的，或者事后可以弥补的。
章越与王安石之间之前属于结构性矛盾，如今王安石下野了，却仍有变数。调走吕嘉问便是防范未然，尽管是以小人之心度君子之腹，但该办还是要办。
不过王安石除了制止章越改动免役法之外，确实没有过问一个字政事，他在金陵山下建一个院子，名为半山园，正处于养老状态。
期间章越与王安石不断书启往来。
王安石在信中默契地不再谈政事，但二人不直接谈政事聊什么呢？
那便是经学。
一千一百一十三章 道统之争 (第2/2页)
二人有十几封信都围绕一件事争论。
那便是道德经第一章的一个断句，二人在书信争论个不休。
道德经第一章里道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，天地之母。
这里都没有问题。
章越与王安石的分歧在下一句‘故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。
王安石的断句‘故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。’
可以说王安石之前都没有人这么断句的，但王安石这么断句后，这个断句一直争论了一千年。
因为王安石他名气大啊，而且支持王安石这么断的，还有他的老冤家司马光，苏辙。
到底欲字在哪？
王安石论据非常充分，他引述至庄子‘建之以常无有，主之以太一。’
这句话是庄子对老子思想的总结。
王安石认为道德经的根本是讲‘清净无为’的，那么就不应该讲‘有欲’，‘无欲’这几个字，只讲‘有无’。