早的直观形象。还说：“其土下湿，多雾气而寒，民冬则穿地为室，夏则随草阜畜牧，多豚，有谷麦。”这大约就是鲜明的食性状态。《说郭》中讲，这儿的人“骑马下崖如飞，渡江河不用舟揖，俘马而渡”。这是先人提供给后人的一组电影镜头。那么，这一域的远景镜头是怎样的呢？看《北徼纪游》便可以得见了：“平沙衰草，满目荒凉，往往百里无人烟……丛林叠嶂，冰雪弥天”。“一任荒草迷天，寒烟锁地，曾无过问者。嘻嘻！地亦何不幸至此哉！”
那么，“诗文化”的状态是怎样的呢？请看当年的封疆大吏宋小濂的诗：“绝域赋长征，天寒夕照明。松根穿石出，人影卧江行。冰雪连天拥，峰峦夹岸横。黄昏时已近，何处问前程？”
还应当有“饮食文化”，算了，“渔猎文化”的文字表象就已将“饮食文化”的内容含在其中了。这里就不再婆婆学舌了。
总之，此域这样的生存景观，对个性之豪爽的形成，当然是在所难免的了。
豪爽之于这一域的人，不仅仅是一种标签式的个性，更是这一带人做人的基本法则。
我曾数十次地漫行在本域的山山水水。对这一域人的豪爽遗风是有所体验的。比如，一次我去乌拉嘎的汤旺河远足。那儿的淘金人就有一条不成文的风习，无论是哪里人，外乡人或者毫不相干的陌生人，只要进了你的家，就可以免费在这里食宿，还有一句流行的话（这句话有点像一条法律，当地人没有违抗它的），所谓“发财发财，大馒头拿过来”。不仅如此，如果这一天淘金者们有了好看的收获，还要据当地之低，平分给这个外乡人一份儿，做为给这个“带福人”的谢礼。这样一说，八成又要扯到某个“文化”上去了。还是就此打住。在那里，我这个与他们毫不相干的人，还享受了淘金人专门给我做的小灶，擀了面条，炸了鸡蛋酱，做了四碟山野小莱，又温了白酒，而且只有我和那个“金把头”享受。其他的淘金人都在一旁默默地看着——因此这一域的人的豪爽、热情、好客，常常是不善于辞令