神”，作为玄妙的母体，它的作用是无穷无尽的。母体貌似是“虚”，其作用告诉我们，它是虚实统一的。
个人或人类社会本初都是蒙昧的，老师或圣人的职责就是启发蒙昧，这是蒙卦的寓意。启发是对蒙昧的否定。那么《道德经》为什么又说“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“大道废，有仁义”等话呢？其实，这是针对将一套做一套、知行不一的时弊说的，读者联系春秋战国时的历史想想就明白了。在心学看来，圣人启发蒙昧，是让人发挥天性的善。
需第五讼笫六
需卦，《道德经》对应章节为第五十九章
讼卦，《道德经》对应章节为第三十、三十一章
讼，是战争之意。讼卦是《易经》的第一个凶卦，同样，《道德及》是批判战争的。讼卦告诫人们要提高警惕才能中途吉利，《道德经》解释说，胜利是不得已的，胜利就可以了，不要武力逞强。讼卦告诫人们发动战争要慎重考虑，《道德经》补充说，战争是“不得已而用之”。在心学看来，修齐治平的慎重是一以贯之的。
需，是等待之意，等待是为了居于“飞龙在天”这个“九五”的最高位置，从而获得光明前途。《道德及》认为等待是为了蓄藏精力，并指出等待是保养身心、治理国家的最重要原则。《道德经》以“啬”（小气）去比喻这个原则，不过这里的“啬”不应该是真正的小气，不是为小气而小气，而是为了前途光明而应有的节制。
师第七比第八
师卦，《道德经》对应章节为第六十六章
比卦，《道德经》对应章节为第七十九章师，是群众之意。师卦的卦象是水在地下，寓意君子要用爱心保护人民、养活大众。《道德经》认为江海之所以能够汇聚一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处于溪谷之下游。使大众归于正道，就可以在天下称王，正是由于君子“善下”的品德。如果对百姓表示谦下、把自身利益放在百姓后面的行为只是为了用机谋去笼络人心，