手打书 > 都市言情 > 大清:好圣孙,开局怼哭康熙帝 > 第二十章 夷狄之有君,不如诸夏之亡也

第二十章 夷狄之有君,不如诸夏之亡也(3 / 4)

变成了一意在维护夫子言论的正确性,其实是尚未理解夫子的话。”

康熙笑着说道:“你这话可有些大言不惭了,这些观点可都是先贤潜心研究多年才得出的结论,你现在一句话竟然就否定了这些人的结论。”

弘曦坦然说道:“如果这些先贤的观点是对的,我一个小辈说这些话也不影响大局;如果先贤的观点是错的,那就更要大胆地纠正先贤的错误了。”

“有理,说得有道理。”康熙抚掌大笑,“你是怎么想的?”

弘曦毫无紧张地说道:“许多解说把重点落在到底是不如还是不若,其实这两种说法,从意思解说上并无多大的区别。”

“我觉得,应该要把重点放在那个‘之有’、‘之亡’上面。”

康熙好奇地问道:“和之前的说法有什么区别吗?”

弘曦继续说道:“夷狄有君吗?很多人首先存在一个意识,夫子既然说夷狄,那就一定不会有君。”

康熙认同地点了点头,自己最有感触。

尽管自己当上皇帝之后,天天勤学苦读,对经史子集的熟悉程度,远超绝大部分的读书人。

但是还有相当大的一部分人不认同自己,觉得当朝皇帝就是一个什么都不懂的蛮夷之人

弘曦笑着说道:“这岂不是搞笑么,夷狄就永远是夷狄了?”

“夷狄以前没有君,后面就不可以?”

“华夏民族,自古以来就没有经历过夷狄的阶段?”

“孔子,孔圣人,就是那种狭隘目光的小人?”

康熙被弘曦这一连串的反问,激的情绪有些激动,知道弘曦弘曦后面的话一定很符合自己的心意。

弘曦当然没有让康熙失望:“夷狄之有君,句子意思最为简单明白,就是夷狄有了践行君道的上位者,就是夷狄的首领践行了君道的意思。”

“这不仅是个论点,还是个事实。”

“是有事实为依据的,想当初商之兴、周之起,不正是如此吗?”

“其

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