兴复周礼，并非不可以之事，但就目前众人所处的代地蛮夷故地谈来，怎么琢磨这事儿都很奇怪。何况这世界上已经有一个子姓的故宋公室亡鲁的后裔老头在做这件事，身为先商后裔能认真践行周公旦的志愿本身就能了不得。而且经过三百年发展，其思想已经形成一套完整的学说体系，尤其兴盛于中原地区，齐鲁更是如此，要知道，能令齐鲁民众同效一人之说，难度不亚于解开吴越间的世仇。
“依王上之意，是欲延请儒门贤哲前来代地广施教化？”虞博言机警地问道，显然，这位以纵横见长的名家后人，对重建周礼秩序一说并不感冒，即使是适应新时代形式变化的礼制也不受他欢迎：从赵国国情出发，与秦连年相抗的兵伐之势难以停止；而南下邺城，到河南之地的广阔中原拓展疆域，又会直接损害魏国的利益。真正能够寄托希望的战略，还不如祈盼秦国内乱，方便鼓吹三晋联合起来开展一场‘收复失地’的圣战，只要齐国能一如既往地不问世事，楚国即使不加入也会乐见秦衰。
“决然不可啊王上！吾赵国男儿历来铁血丹心，方有昔日疆域近千里之遥，儒生天性软懦，倘若听用其荒谬言论，终日大谈百姓亲爱友好之人伦，必使民恋其家而恶战，致国无可用之兵，军无好斗之士。夫乱世本当大争以求存，奈何信众书生见地！依庶民安乐为上计！”公子虔直接暴跳起来反对，堂下见状，都开始新一轮骚动，生出质疑童幼君主的念头。
赵从简一时间竟然讲不下去——自己到底在讲些什么呢？他自己也不太清楚，毕竟他原本只打算装装个逼来段唬人的说辞，然后引申出某些观念，促使众人达成共识的，谁知却被两位首座席大臣揪住不放，直接会意成思想‘通儒’，败坏大赵美好的传统尚武精神。
那么赵国都于邯郸的后期，在国家思潮领域究竟是怎么样的状态呢？说是文化沙漠，未免偏颇；但美化为崇向‘短-平-快’操作利好富国强兵的思想洼地，并不为过。真实情况就是从上至下、由君主到民间都倾向获取那些快速获利成