元神色温和，绝无责怪之意。阮元想了一想，答道：“子彝，你有此疑问，也是常事，想来在座各位，多半心中所想，也和子彝一般，是吧？也好，今日我便讲讲，我对这儒经注疏之事的看法。子彝说的是，明末俗儒，多有空谈心性，连日长篇大论而炫人耳目之人，可明末天下丧乱，民不聊生，这些俗儒空言的心性，有有何作用？他们一边以圣人弟子自居，一边所作所为，却全然不和圣人本意，这样的前明，能不覆亡下来吗？是以亭林先生、梨洲先生眼见天下易代，深有所感，方知读书做官，但凡行事，全在一个‘实’字，做官要‘实’，便应留心细务，熟知自己分内之事。读书要‘实’，便应深究圣人微言之本意，方能承继圣人之道。不读汉唐注疏，不知《说文》之释字，又如何知圣人之言，其原意是什么呢？若不知圣人心意，空言理欲之辨，心性之言，便是失了正道，妄出己意，以一人之是非为是非，这天下焉有不乱之理？至于做学问，也当追求一个‘实’字，由此，山形水系之变迁，金石碑版之著录，无一不当研习，方能识史籍之真伪，明地形之变化。若著书立说，只是立论新奇，诳惑众人，那这些人表面的长篇大论，也不过是真正精通学问之人眼中的笑柄罢了。”
“老师说的倒是不错，只是……只是那空言立论之人实在太多，也容易让寻常俗人相信他们啊？我们这引经据典，反倒要麻烦很多呢。”座中另一位学生说道，这人名叫赵魏，是阮元正月在杭州主持院试时，新取录的学生。
“晋斋。”阮元笑道，赵魏号晋斋，故阮元以号称之。“我等读书明道，所为何事，难道我们了解了圣贤之道，还要与那寻常俗人一般见识吗？若是这样，那这读书之用，你们看得也太窄了啊？这读书之道，根基为先，若失了根基，之后便偏离了圣人本意。可根基打好了，也不能就此止步不前，你们说是也不是？明圣人之道，有所依据，之后便要将这有理有据的圣人之道，阐述抒发而出，这才是我等治学的目的啊？而且到了那个时候，虽然你等讲学要比那空言妄论