国难财的贪婪和残暴，把他们对佃户贫雇农的无情剥削定性为“逼民造反”！皇上这里要救万民于水火，有人却要逼民造反，该当何罪？同时对僧道则采取捧杀的战术，大谈特谈寺院施粥舍药，割肉饲虎……不，是舍财救民的高尚情操。
从庙堂之高，到江湖之远，有识之士无不感到山雨欲来风满楼。
三天后李允带着一肚子的情报数据，在一大群能言善辩的朝臣的陪同下驾临甘露寺，一众大和尚列队迎接，李允一瞅奉仙只排在第五，先就不高兴了：你们不知道我和这尼姑的关系吗？！（人家当然不知道！）就不知道，但是她是忠烈祠的主持，忠烈祠是国家英烈埋骨之所，拥有至高无上的地位，你们四个大和尚压在她上面——真是岂有此理！身边戴笠指点道：“头一位就是益州弘法寺通远大师。”李允暗点了一下头：原来和尚也按福布斯排行！这位通远大和尚拥地万顷，僧众三千四百多人，雇佣万人，贷资百万，日进斗金，财富甲于天府，是当首席。问戴笠：“那第二位当是慈恩寺明心法师了？”
戴笠顿首道：“吾皇明鉴！”
李允笑咪咪看着这群大和尚，就象看着一群大肥猪，一一上前打个招呼，众僧见皇上素未谋面却能一一点出他们的法号，不由很是惊奇，一时钲鼓噪耳，宾主入寺就席。
李允对宗教素无恶感，实际上还有好感，因为佛教——主要指奉仙——对他的统治帮助甚大。
周武帝灭佛后，隋文兴法，史学公认佛教在隋唐两朝达到极盛阶段，大量的佛书输送翻译过来（比较有名的是唐玄奘），大大丰富了中国的思想界，没有东汉以后输入的佛学，就不会有隋唐以后内容革新的中国哲学，佛教思想是中华文明不可割裂的一部分.毛老头（他老人家）发动特殊时期，破除四旧，想要建立一套全新的社会主义道德观，然而道德做为法律的前沿阵地必须作到无隙覆盖以指导社会生活的方方面面，推倒重来，谈何容易！儒、释、道格杀勿论，结果是割裂了中华文化传承，旧的道德观一扫而空，新的道