灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开阖大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过于庄子。
所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。
老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’三者之中，圣人最下。
老子书中喜用常字，曰：‘复命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作凶。’‘无遗身殃，是谓习常。’
然庄子喜言天地之大化，故重‘无常’。所以《大宗师篇》中说：‘化则无常也’！
老子说无为，无为而无不为，以其不争，故天下莫能与之争。
庄子亦说无为，然庄子之所谓无为者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以庄子说‘故君子不得已而临莅天下，莫若无为’，这‘不得已’三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”
王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：‘以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明’，庄子分明也教人君！”
王扬理所当然道：“是啊，此是其‘不得已’处。”
谢星涵、颜幼成闻此都忍不住笑出声来。庾易亦展颜而笑。
柳憕一哽，竟不知出何言以对。
没想到自己好不容易找到的论证缝隙，就这么被轻飘飘的一句话带过！
只听王扬继续说道：
“老子用心于治世，故而有小国寡民之畅想，庄子于世却常在趋避，所以说‘往矣！吾将曳尾于涂中！’
老子言道，玄妙高上，玄之又玄，众妙之门。庄子言道，则说‘道在蝼蚁’、‘道在屎溺’。
《天下篇》中说庄子之学‘上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友’。又说老子、关尹之学‘建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。’实是说
庄、老侧重