“小施主身体不适，按说我等不应打扰。但我这师弟听了施主念咏的佛经之后，欢喜难耐，急欲一探究竟，倒是我们冒昧了。施主好好修养吧，我等暂时告退。”
“不用……哦，无妨，两位大师请留步。”这种半文半白的对话王佐初次尝试，非常的不习惯；“小子已完全清醒了，刚才只是感怀过往，怠慢了两位大师，得罪莫怪。”
另一没有说话的老僧本来就不愿离去，听到此言就拉了戒嗔一把，就势留了下来，重新坐回了圆凳之上，目光炯炯的盯着王佐。
被两道目光居高临下的俯视，王佐感觉怪怪的。咦。怎么我躺的这么低，王佐张望了一下，这才发现自己先前的那种不适感从何而来。原来自己睡的床太矮了，自己连人带床的高度还不到两位老僧的膝盖。
王佐不是学历史的，自然不知道一直到唐宋之时，古人睡的都是榻而不是床。所谓的榻，就是一张搁在地上的板子而已，就算有脚架也极其的粗短。平时榻就挂在墙上，要休息时才会将榻取下放在地上，这也是古人将睡觉称为“下榻”的由来所在。而沿袭了唐风的日本，至今为止，如果不是住旅馆的话，在家中仍是睡在榻榻米之上。
抛开题外话不谈，王佐躺下之后，对话继续。
“老衲乃是白马寺住持戒嗔，这位一直没有说话的是老衲的师弟，禅堂首座戒怨，不知小施主如何称呼，乃是何方人士？”
“小子姓李名方，河东郡良家子。家中世代务农，薄有些田地，因而小时随村中塾师念了三年书开蒙。”王佐的这番说话当然也是有讲究的——《无限纲领》的编写者中有学历史的，对各个时代中冒险者们需要注意的问题都有提到。
在汉代，不是所有的读书人都有资格称为“士”。随着时期的不同，略有变化，但总的来说，大概可以这样定义：家中世代为地方大豪，最好出过几个当官的。这些豪族中的子弟随名士大儒读书多年，粗通君子六艺后，在同级圈子的社交中得到了一定的名声之后，才有资格称为“士”。成为了