大约公元前年，姬钊继位周王，史称周康王。康王在位二十年，有召公姬奭、毕公姬高辅佐，继续推行周成王姬诵时期的政策，天下安定，人民安居，日渐繁荣。
可以说，周成王至周康王四十多年的时期，既是奠定周朝安定繁荣的基础，更是周朝能存在近百年的关键。如同所有王朝的太平盛世一般，这一时期被后世称为“成康之治”。
当然，姬钊毕竟少年心性，贪玩享乐的心思，肯定是有的。偶尔会犯错，也是正常的。
所以，我们能看到史书中有这样的记载：周成王去世，召公奭和毕公高率领诸侯，引导太子姬钊拜见先王庙，反复告诫他周文王、周武王能够成就王业，来之不易，重要的是在于节俭，没有贪欲，以专志诚信来统治天下，并写作《顾命》。
从中可以看出，姬钊应该是想要贪玩享乐，并使了性子，一度到了比较严重的地步。召公奭和毕公高两人屡次劝谏，都没有效果，才使出了辅政大权，用姬诵之命，将姬钊带去先王庙，告诫规劝姬钊要节俭节欲。
这招如果对叛逆心重且自私无责任心的天子是没有用的。但好在，姬钊是个有责任心、羞耻心、有志向的少年天子。他最后改正了，成为了一位克勤克俭的明主。
治政之事，不必细讲，无非是重用宗亲，以礼乐治国，治民则明德慎罚，轻赋税，轻徭役，与民休息。这些都是从周文王、周武王、周成王一直延续下来的治国理念，也是周国能替代商朝，成为天下共主的国策。
在中国的历史上，几乎历代王朝的治国理念，都是从开国皇帝一直延续到亡国皇帝，从没有改变过。这或许就是文人常说的正统论。其实，往深层次来讲，就是维护开国皇帝、功臣权贵等一派所有人的利益，利益一旦形成，就有了生命。而生命的意义，就在于延续。
周康王时期，还有一场大战，与鬼方的战争。说起鬼方，那可就历史悠久了，可以追溯到公元前年前。
鬼方（活跃于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部