学，典章制度之学，都很感兴趣，着意研究。以求经世致用，施展抱负。
朱之瑜，号舜水，明清之际的学者和教育家。其学特读是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”。他论学问，以实用为标准。所谓实用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影……勿剽窃粉饰自号于人曰‘我儒者也’。处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？”
黄宗羲，多才博学，于经史百家及天、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大，而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主**制度者，堪称是国思想启蒙第一人。在教育方面，他认为“学贵履践，经世致用”，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。
同时，黄宗羲反对单一的科举取士，主张使用多种渠道录取人才，以制度防止高官子弟凭借长辈权势在录取过程以不正当的方式胜过平民。扩大了录取对象，包括小吏，会绝学（包括历算、乐律、测望、占候、火器、水利等等）的人，上书言事者等等。
吕留良，明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时评论家、出版家。自幼推崇朱熹，为似朱熹。翻澜不已，善于说理；诗学杨万里、陈师道，深情苦语，令人感怆。近人邓之诚说：“以诗论，诚宗羲劲敌，唯史学不如。”
方以智。明代著名哲学家、科学家。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张西合璧，儒、释、道三教归一。他对国传统自然科学和由利玛窦、徐光启传入的西方科学作了记述、考辨，把整个科学技术按其对象，区分为“质测”（自然科学）、“宰理”（社会科学）和“道几”（哲学）三大类，还立志邀集专家编译综合百科全书。
可以看出，这首批召集的硕儒名家，在学术理论上都与朱永兴相似或相近：或强调人才