。”朱舜水对这位年轻的新圣上印象大好，在言谈之能看出新圣上的禀性，不骄不馁，和熙亲切，且学识广博。目光深远。
若不是仗着后世知识的博杂，自己万万不是这些硕儒的对手。朱永兴心却是另有感慨，在座的有王夫之、朱舜水、黄宗羲、吕留良、颜元、方以智、钱谦益，皆是名动一时的大学问家，在历史上也是鼎鼎有名。
召集的这些硕儒，并不是按照名气大小，而是察其学说是否有益于朱永兴的改革。“一言鼎”、“金口玉言”的帝王，虽然可以强硬推出自己的举措。可要在舆论和理论上占据高读，还少不了这些名家硕儒的支持。
颜元。明末清初儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。他极力批判自汉以来二千年的重轻实的教育传统，提倡实学。他认为尧舜周孔就是实学教育的代表者，如孔子之实学注重考习实际活动，其弟子或习礼，或鼓瑟、或学舞、或问仁孝、或谈商兵政事。于己于世皆有益。而宋儒理学教育却相反，主静主敬，手持书本闭目呆坐有如泥塑，在讲堂上侧重于讲解和静坐、读书或顿悟。
其害有三：一是“坏人才”。即理学教育所培养的人才柔弱如妇人女子，无经天纬地之才。这种教育不仅害己，而且害国。二是“灭圣学”。他认为理学家只从章句训诂、注解讲读上用功，从而陷入了一种墨世界，国家取士、教师授课、父兄提示、朋友切磋，皆以字为准，这就丢弃了尧舜周孔的实学精神。尤其是倡行八股取士后，为害更大。三是“厄世运”。汉儒宋儒之学败坏了学术与社会风气。学术完全成了一种字游戏，统治者更是利用科举八股把士人囿于字之，造成了极大的危害，社会道德、经济、人才的**与衰竭，皆与此有关。
王夫之，明末清初最伟大的思想家、学家，湖湘化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星、国朴素唯物主义思想的集大成者、国启蒙主义思想的先导者。他比较关心现实生活，注重实际考察社会，喜欢向旁人问四面八方的事情，至于江山地利之学，食货经济之