，但凡董仲舒功成再踏入天人感应状态中，那一刻的董仲舒必然威力绝伦横压当世。
《春秋繁露》属于董仲舒的初稿，但公孙弘已经能看到未来。
从理论上而言，董仲舒所言指向了一条顶级的大道。
更为重要的是这不仅仅是董仲舒一个人的道，而是其他人可以重复的道，甚至推陈出新的道。
一些宗门学派的创始者风光一时，但后人再难重复，更不可能延续创新，最终导致落幕。
但董仲舒的道不会这样，这是一颗容纳万千的树，完全可以绽放出不同的花。
儒家的包容性和不同性可以让每一个传承者都具备不同，不再是宗门中那些一模一样的模子修行模式，修儒文经典可以修武术，可以修文法，可以修水术、火术、咒术、土术……
每一个儒生都能呈现出不同的本领。
儒家的学派极多，每个学派都属于兼容并包可以容纳多种术法，但没有哪家可以像董仲舒一样去容纳所有。
亲自体验过文武双修，董仲舒无疑具备了两者皆有的共性，也做到了诸多儒家学派所不能做的事情。
这兼顾了修行的庞杂多样性，但又实现了统一。
如果朝廷以儒文经为总纲，这并不会像其他学派一样只能专修一门，而是能同时容纳其他学派所学，引发的对抗与抵触会降低到一个最低限度。
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这其中唯一的缺陷是董仲舒当下这一套属于理论，只有董仲舒功成的那一刻才能证明这条路的准确性，从而引领到其他人。
这也无怪董仲舒提及时说‘我修为不足以鼎盛，说话出去难于让人信服，哪怕是著书也会被堆在藏书阁中’。
这是董仲舒的认知，也是公孙弘所能看到的情况。
这种情况下让新帝推广儒家经文会很难，但作为江都王敬献的礼物，让新帝关注赞扬却是很可能大概率成功。
“平天下难，但这带了董某一辈子凝聚的心血，做敬献之礼应该是不成问题