在请教聂铮，实际上他的语气与态度，根本就是在质问，或者说喝骂。
平等二字在戍边军中已经施行了相当长的时间，而且并没有口口声声提过“平等”二字，刚才纯粹是聂铮这些日子沉浸在夫子玉片中的时间太久，见了太多人人平等的社会到底是怎样的，才会在讲学时，不经意间说出“平等”二字。
这是特别大逆不道的两个字。
从根本上，就断了儒家学说的立锥之地。
因为社会的出现，一定是从无序到有序，而有序中的序，便是规矩。
可规矩谁立？
立规矩的人难免会对自身进行有利倾向，自打这里开始，就已经出现了不平等了。
比如尊卑贵贱，谁规定的？
很可笑，是由尊贵的人规定的。
聂铮想了想，知道这是一个大雷，但他在夫子玉片中沉浸的时间看似只有短短一瞬，实际怕是已经有数十年了，当然知道哪里目前能踩，哪里目前不能踩。
“儒学所说的贵贱有别和长幼有序，是没错的，它阐述的是目前的社会现状。但是我所说的，只是人格上的平等。
“大家相处时，并不需要刻意高看我一眼，我也只是个普通人，和大家一样，一个脑袋两只手臂。
“所以我才说，要在诸多百姓中，选出各类代表来，由他们各自代表自己所在的团体与利益，大家坐在一起，相互间达成平衡，而不是我安叙，或者说，不是我们戍边军的一言堂。”
这名儒家学子听了后，不理会聂铮的后半句话，还是在揪着“平等”二字不放。
“人分阶层，士农工商，我等读书人，岂可和低贱的商户坐在一处？”
这话一出，在外面听讲，或者说在外面瞧热闹的许多人都不乐意了。
士农工商四大阶层，终究“士”这个阶层占少数，更何况你还只是个读书人，根本就没达到“士”这一层呢。
这个时候你以最高层的“士”自居，岂