是经过谶纬之学修饰的以“德治”为最高目标的公羊一派儒家。”
【太过专业，不是很懂。】系统直接放弃思考，等待陈瞻的解答。
“不急，我慢慢来给你解释。简单地来说，公羊和左氏两派的主要区别在于对“道德”的看法。”
“左氏一派认为法“禁于已然之后”而礼“禁于将然之前”，所以用“道德礼义”是治理国家的工具，其立足点是治理国家。而公羊一派追求的是“道德”本身，他们认为只要人人都以最高道德规范要求自己，天下就大治啦。”
【嗯嗯，听起来很像一些人的观点呢。】
“是吧，在前雍时期大雍还是外儒内法，但是到了前雍的后期，帝国极壁限制了国家对外扩张的脚步，军功爵制能发挥的效果就减弱了，所以察举制基本成了唯一的晋升通道，所以平民上升的路子基本上就被堵死了。”
“等他们做大了之后，要维护他们的特权地位，就会害怕国家强权对他们的利益进行侵害，那这个时候法家的那套，就应该废掉了。他们就需要这种表面“光伟大正全”实际上却“界定模糊”的东西去修饰吃人的本质，什么是“德”呀，还不是他们说什么就是什么。”
“他们掌握了解释权，再在文官政治的体系下，结合察举制度，掌握国家的行政权，他们就一步步攫取了国家的权力。”
“而他们的自身立场使得他们天然讨厌扩张，将集体利益凌驾于国家利益之上，这就是我为什么要当帝党，因为在当前阶段我们的目标都是打击清流世家。”
陈瞻三言两语，将儒学兴盛，世家掌权的内在逻辑解释清楚。系统思考了一会，发问道：
【哇，好有道理，给宿主鼓掌！但是我记得儒学是在前雍武帝时期被确立为官方思想的，既然如此武帝为什么要独尊儒术呢？】
“问得好！前雍武帝推崇这套学问，并不代表他认同儒学观点，他自己也说“大雍自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”所以他本质上