服装须雅致，勿奢华。
——李维
衣服可昂贵，勿置奇装异服；可华美，切勿浮华；因为衣如其人。
——莎士比亚
我认为，一个人只有穿着不会引人注目时，他的打扮才是最得体的。
——安东尼.特洛洛普
通常，衣服整洁者道德亦高尚。
——韦德.萧
仪容整洁包括两方面因素：身体的洁净和着装的整洁。一般，二者是相伴相随的，着装的整洁显示出一个人良好的卫生习惯，而外表的邋遢则反映出比着装本身更深层次的问题——穿衣人漫不经心的习惯。
身体是我们的第一表达手段，外在形象完全可以反映出一个人内心。假如一个人因为疏忽、漠不关心而使自己的外表令人反感甚至厌恶，我们就会得出一个结论：这个人的思想同样也让人厌恶。一般来说，这种结论是有充分根据的。高远的理想、强健洁净而完整的生命和工作是与差劲的个人卫生格格不入的。一个会忘记洗澡的小伙子往往也不会注意整理自己的思想；而且他也会迅速在其他各方面堕落下去。而一个不再仔细关心自己外表的年轻姑娘会很快招人反感，她会逐渐退化成毫无志向的懒妇。
因此在犹太法典中，对清洁的要求仅仅次于对信仰上帝的要求，这并不奇怪。我愿意将清洁放在离信仰上帝这一信条更近的位置上，因为我坚信绝对的清洁就是对上帝虔诚的信仰。身体的洁净、灵魂纯洁可以把人升华到最高境界。如果一个人连这种最起码的清洁都没有的话，他只配当一只动物。
良好、健康、洁净的身体和良好、健康、洁净的品格之间有着密切的联系。在其中一方面放纵自己的人也会不由自主地在另一方面堕落。
但是，即使不考虑美和道德，个人利益也一样强烈地要求我们的行为要符合洁净法则。每天，我们都能看到由于未达到洁净法则的要求而受到“惩罚”的人。我记得有许多能干的速记员丢掉了工作，原因仅仅是指甲不够干净。一位诚