公共共有一切的那种极端一致性也不可能是某种善。因为我们已经说过，这种一致性导致的是个人而不是城邦，但仅就自足而论，家庭比个人自足，而城邦比家庭自足。而自足往往就是人们欲求的某种善。
一个城邦要想变得善良，参加城邦政体的公民就必须是善良的。
欲望是带有兽性的。
从某种程度上来说，需要均衡的并不是财富，而是人们的欲望。
城邦的勇敢、公正和明智与每个人的勇敢、公正和明智一样，能帮助其自身实现幸福。
家庭是共同体的基础。
政治学所追求的善是公正，也就是全体公民的共同利益。
不管什么城邦，其实都是一种共同体。而人们之所以要建立一种共同体，则是为了某种善的目的。因为很显然，人们的一切行为的目的都是为了某种善，不为了某种善的人类行为是不存在的，建立共同体的行为也不例外。由此可以推知，人们建立最崇高、最有权威的共同体的目的，就在于人们有追求至善的愿望。城邦作为最崇高、最有权威的共同体或政治共同体，它的目的就在于至善。
知行合一篇
德性一旦被武装起来，就会获得一种极大的力量，而最大的力量总是与最好的德性同在，即力量意味着德性。
每个人的幸福，正好与他们具备的德性和实践智慧，以及在这两者的指导下行事的能力成正比。
没有德性和实践智慧，无论是个人还是城邦，都不可能有高尚的行为。
我们知道，所有出境优越的人都会做两件事，一是选择了正确的人生目的和行为目标，二是发现有助于达到此目的或目标的行为方式。
现在需要考虑的是，理性的教导在先，还是习惯的教导在先。无论如何，这两者需要彼此一致，一致之后才能产生出最佳的效果。
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来