武昌）。其实则何过哉？此正广雅长处。如……数诗，皆可谓绵邈尺素，滂沛寸心，《广雅堂集》中之最工者，然东来温峤，西上陶桓，牛渚江波，武昌官柳，文武也，旆旌也，鼓角也，汀州冠盖也，以及岘首之碑，新亭之泪，江乡之梦，青琐湛辈之同浮沉，秋色寒烟之穷塞主，事事皆节镇故事，亦复是广雅口气，所谓诗中有人在也。伯严不甚喜广雅诗，故语以持平之论；伯严亦以为然。衍为张之洞幕客，有知遇之感；其以“诗中有人在”为之洞“纱帽气”辩解，论颇通达。之洞高位饶宦情，人与散原大异其趣，诗亦不妨与散原大异其趣也。而散原格律之严，亦于斯可略睹矣。
吾兄彬彬尝谓：散原老人之诗，标格清俊。新派海派固不通唱和，即在京式诸吟侣中，亦似落落寡合，每见离群孤往。昔年北政府盛时，闽赣派诗团优游于江亭后海，或沽上之中原酒楼，往来频数，酬唱无虚；陈则驻景南天，茕茕匡庐钟阜间，冥索狂探，自饶真赏。及戊辰首会迁移，故都荒落，诗人泰半南去，此叟忽尔北来，省其师陈讠刃庵，得“残年小聚”之欢。壬子间杨昀谷赠诗：“四海无家对影孤，余生犹幸有江湖。”足为诗人写照。曩者春明胜流云集，则苏赣间有江湖；今日南中裙屐雨稠，则旧城为江湖。颇闻北徙之故，乃不胜要津风雅之追求。有介挈登堂者，有排闼径入者，江干车马，蓬户喧阗，悉奉斗山，愿闻玄秘。解围乏术，乃思依琼岛作桃源。此中委曲，殆非世俗所能喻，而其支离突兀，掉臂游行，迥异常人，尤可钦焉。综览散原精舍诗，所最推许者，当属通州范当世肯堂，集中投赠独繁而挚。一作云：“公知吾意亦何有，道在人群更不喧。”又曰：“万古酒杯犹照世，两人鬓影自摇天。”此“使君与操”之胜慨也。于范作《甲午天津中秋玩月》，叹为“苏黄而下无此奇”，报以“得有斯人力复古，公然高咏气横秋”，恰与范之兀傲健举相称。彼皆“为诗而诗，人格与诗格，大致不远，自足睥睨一世矣。”所论可质识者。
其文亦清醇雅健，格严气遒，颇守桐城