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河南、湖北边界山高林密，很多地方还保持着原始气息。所谓靠山吃山，靠水吃水，有清以来这一地带的林木业极为昌盛，山沟密林分布着大大小小的林场。这些林场吸纳了数以万计失去土地的流民前往谋生，而后越聚越多数十万流民就在山间密林处乞食为生，日子艰辛自然是非同寻常人家可比。
当地的官府自然晓得数十万百姓聚集山林是一个不定时的炸药桶，一旦爆炸自己绝对是粉身碎骨的下场。可乾隆中后期土地兼并剧烈，失去土地的百姓愈来愈多，已经是大势所趋不可挡也。只能尽可能的将各个辖区内的山寨状况摸个清楚，也好做个准备。
乾隆四十八年12月，一道同样的圣旨下到了河南巡抚衙门和湖广总督衙门，“几选南山（两省交界处的称呼）流民不稳者，迁至暹罗安置”。
这道圣旨对于河南、湖广来说都是好事，何裕城、特成额马上办下了政令，责命地方办理。
对于涉及到的地方官府来说这也是件大好事，虽然得不来横财却也去了心头的一根刺，一些州县官员甚至能凭着手中的资料马上就定下了“迁移”百姓的寨子。经过一个热闹的寒冬，一切都似乎准备好了，近十万迁移百姓也被纷纷告知，只等来年春天气温暖和了大队人马就开拔了。
但是有一批人可不愿意，这次选出的十万百姓中有不下于三千的白莲教众，这些都是几年、十几年来努力的结果，对于白莲教的主脑人物来讲都是“星星燎原”的火种，靠着这些白莲教在不久之后可以将触角渗透进整个南山。
混元教首领刘之协、宋之清和湖北枝江、宜都白莲教首领张正谟、聂杰人，以及襄阳地区白莲教首领齐林（他老婆就是王聪儿，不过按年级算现在才十二岁，还不知道在哪个角落里窝着呢）几经协商，最终是定下了举义的章程。
他们首先要利用的就是迁移的“地点”——暹罗。对于中原的百姓而言，云贵两地就算是鸟不拉屎的荒凉之地了，穷山恶水不说，毒虫瘴气也很多，比那更南边