的病只能靠养，再就是吃药，没法治愈，除非换肝。”
夏碌这回可是打心眼里佩服林天胜的医术，虔诚得很。
林天胜既然能够如此准确地说出自己的病症，当然就有办法医治好自己的病，救命稻草就近在咫尺，夏碌哪能轻易地放过？
“这病能治不能治，是要看病轻病重程度的，不能一概而论。象你现在这种情况，还是可以治愈的，但你要忌烟酒，忌赌博，忌做坏事，你可能做到？”
林天胜见夏碌深信不疑，便有意度化他弃恶从善，这才出言试探。
“能，能，一定能！”夏碌点头如捣蒜，满脸虔诚。
劝恶从善，那是积德行善，功德无量的好事。自古及今，这都是由得道高人去做的事情，常人的思想境界无法达到，当然就不会自觉和主动去做，也无法有针对性地采取措施，纠正施法过程中出现的偏差。另外，施法者还要具备一定的功力和修为，才能驾驭整个劝化过程。
若按以前林天胜的做法，今天对夏碌的恶行必除之而后快，绝不会心慈手软出手相救。但他自从修炼了道家内功心法，随着功力的加深，原来那些通过简单的杀伐手段来解决问题的念头已经逐渐从他脑中淡去，悲天悯人的想法却愈来愈强烈了。所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，他此刻就是存了这门心思。
其实，一般常人眼中的恶人，在医术高明者的眼中，无一不是身体罹患各类严重疾病之人。
这个道理看似不可思议，但摒弃功利心态仔细想一想，却也不难理解。
比如说这夏碌吧，本身患了严重的肝硬化，肝脏功能极不正常。中医上讲，肝主怒，肝气不疏，人就会发怒，所以夏碌经常会稍不如意，便恼羞成怒，与人斗殴，才能得以宣泄抑郁的肝气；肝为木，木能生火，肝气过于亢盛，必助心火大炽，所以夏碌会心烦意乱，口干舌燥；肾为水，水能生木，肾水旺盛反而会淹没肝木，不能滋养肝脏，所以夏碌嘴唇发黑，肝气却不能疏畅。
反过来说，人怒会伤肝