教育，李侯爷打算在日本设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。
在江户，李乘阼也下令开城设立国家最高学府国子监，在日本四州设立乡校，广泛推行儒学教育。并举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，并且筹备建立官办私学。在丰城侯的规划里，国子监里当“选择儒官甚备”。
大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。
教化倭人首推程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。日本的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。
成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校。这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展，成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。
通过科举，选拔人才，任用官吏，文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。总之以程朱理学作为统治思想，无往而不利。
夜已深，马城面沉似水，却又深沉的思索起来。
香港，作为一个中转中心，军事堡垒是不合格的，因为香港太小了，香港大部分地区被海水和海岛包围，可使用的陆地面积极少。考虑到新建成的香港城竣工之后，将面临的巨大交通，土地压力，这又是一个极大的麻烦。
然而香港的地理位置又绝佳，使得它的功能很难被取代。
对此马城也想出一大奇招，填海造田，考虑到香港日渐繁华之后，人口，贸易必然聚集到