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第五百一十七章香港
房中，灯火通明。
马城对香港有一种别样的情怀，踩在九龙区荒芜的土地上，心中别有一番情怀，端坐房中，面前铺开一纸熟宣，琢磨着一套完善的章程。心中一动，想到一套从未实现过的殖民地体系，日本的“大东亚共荣圈”，在日本人殖民理论中，所谓“大东亚共荣圈”将日本、华北与满州国作为“凝结不散的核心”，以东京为其中心，在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地，会有一些属国被日本用特殊的政治和经济协定束缚手足，其安全受日本的“保护”，其外交政策受日本的指挥，如泰国和越南。
日本人的大东亚共荣圈，是注定失败的战略，因为日本文化没有所谓的凝聚力。
要以宗主国为核心，凝聚在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地，没有一种强烈的文化归属感，是万万不可能做到的。然而大明却具备所有的条件，因为日本文化本身就是发源于中国文化，对中国文化具有极高的认同感。
后人，已经被马城指明了道路，这还得感谢后世日本人丰富的想象力，拿来一用便可。
以大明为核心凝聚力，创造一系列儒学极为兴盛的属国，应是不难做到，而李承阼在日本的作为与此不谋而合。
儒教思想在东亚各国，原本就有广泛的影响。在朝鲜和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，都还是很明显的。在朝鲜信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是朝鲜政府以儒家思想的伦理道德，作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想，并且做的十分成功。
儒家经典作为思想统治工具来使用，确是十分神效的。
李乘阼正筹划在日本设立太学，传授儒家学说，建立一套完整的儒学教育制度。为进一步发展儒学