的东西，而一旦发生这种彻底的本质性的改变，席森神父不认为自己还能继续与这个自称“莎”的原住民合作下去。
不过，随着世界末日的征兆逐一浮现，比起末日进程的速度而言，“莎”变成彻底无法理解的非人存在的脚步反而显得缓慢了。
席森神父几乎可以肯定，按照当前的趋势，在这个世界被彻底毁灭之前，“莎”不可能真的变成自己彻底无法理解，无法沟通的存在。因此，为了能够观测末日的降临，直到这个世界的最后一秒，以实践自身所信奉的末日真理，他的合作态度和最初相比，已经有了更深层的变化。
席森神父既没有中继器之类拥有决定性力量的外物，三级半的魔纹使者这个身份也并不具备决定性的力量，同时也没有能够与网络球、纳粹和玛尔琼斯家的末日真理教等等神秘组织相提并论的外援。要在世界末日到来的现在，比任何人都活得更久，为了在末日彻底凌驾在这个世界上的一瞬间，保证自己能够在末日露出“原形”的最后时刻对其进行确认和观测，他必须为自己找到更多的保险。
在他的理解中，对于末日真理教而言，末日是一个必然的过程，越过终点又会回到起点，意义就在终点变成起点的这一瞬间；对爱德华神父而言，末日是一个苦痛的结束和另一种苦痛的开始，意义需要从苦痛中寻求；对比两者，末日对他而言，更像是一个只有观测到才能真正开始的契机。
许多人会在末日的过程中死去，毋宁说，万事万物的终结，就是末日的过程，当一切都结束时，就是末日的终点。将起始、过程和终点完全观测到，才算是对末日的完整观测，因此，虽然自己必然会在末日死去，但是，确保自己是最后一个被毁灭的事物存在，并确认身为最后一个事物存在的自己被毁灭的同时，末日就已经结束，在对末日进行观测的计划中，可谓是重中之重。
以“莎”为核心的原住民是否可以确保自己成为“最后一个存在的事物”，席森神父并没有绝对的把握，或者说，希望极为渺小，不过，如果