，虽然，对于未知之物，无法进行实际上的认知和理解，但是。至少要在概念上，确认这样的存在，才能通过各种方式，去论证这个概念的“正确性”，进而找到这样的东西。简单来说，是从唯心到唯物的一个论证过程——从整个步骤来说，是和正常的科学理念相反的，不过。对待“神秘”，却又是可行的。而且，这是他的导师轮椅人从近江的研究方法中探寻出的一套方法论。
近江的另辟蹊径，虽然让她成为异类，但是，也开阔了不少人的眼界。轮椅人对之十分钦佩，而常怀恩继承了轮椅人的衣钵。身为网络球的高级成员，也多次在近距离目睹了近江所创造的“奇迹”，所以，对自己继承、应用、继续发展的一套神秘学方法论，有着极为深刻的理解和信心。
尽管如此。他仍旧从自己在人类集体潜意识中观测到的东西，自己亲身经历的“哲学幽灵”变化，以及接踵而来的种种变故，包括“三柱仪式”的进行，意识到了一个巨大的问题——整个世界的末日进程似乎正在加速。这是一种感觉，原本认为应该会相隔较长时间的变化，以一种急促的方式发生了。常怀恩有一种十分迫切的感觉，自己的时间不多了，但是，只要可以深入中继器，找到构成中继器的“核心”，或许就能改变这种让人无法喘息的现状。
然而，在他决定加快速度，全身心投入计划之前，他必须确认“三柱仪式”的完成。
所谓的“三柱仪式”，来源于末日真理教的“天门计划”，其目的是为了确保中继器结构的稳定，以及确认中继器在常规力量下所能展现出来的特性。中继器在一定意义上，将目标锁定为“人类”的话，是“无所不能”的，但是，这种“无所不能”的广博性和复杂性，同样让它变得不稳定，难以操作。就如同一个瘦弱的人要驾驶赛车，就只能将发动机的马力降低一样，近江的“三柱仪式”也好，天门计划原型中的“四基石”也好，其本质都是将中继器的力量，削弱到可以通过人造中继器控制核心进行控制的程度。
尽管表面上来看，