场上完什么长期的博弈和渐进的改造；干脆就用乱世的暴力把一切打倒、推翻再来好了；反正有的是形形色色的义军和流寇，可以背上这个锅；而作为恢复重建地方秩序而解万民于水火的淮镇，总是在道德和大义上纯洁无暇而无可质地的。
而失去了这些具有潜在影响力和隐性人脉的豪族大户，作为领头找事的号召力和足以引导舆论趋势的潜在主心骨之后，就算再有所意见和不满，也是群龙无首而一盘散沙的局面，对于外来移民的安置和本地户口的编管，所受到的阻力和抵触也就自然要小得多了。
毕竟，作为群体性的社会动物人都是又趋从性的。而在古代相对落后的生产力和社会交通通讯环境下，所谓大小地主豪强所构成的乡贤、缙绅阶层，就是依靠掌握的社会资源，在世世代代形成的影响力和思维惯性之下，打着裹挟民意的旗号操纵和引导又利于自己的舆论，乃至以自保为名豢养和私蓄武装和勾结、扶持盗匪之流，来打击和排除异己的存在，乃至对抗不利于自身利益的政策和变革；
也可以说，相对于政权力量还能够发挥有限制约作用的太平年代，能够从这个纷乱年代苟存下来的豪强大户，手中也没有一个是干净无瑕的；而从肉体层面上消除了这些潜在妨碍之后，这方面潜在的思想阵地也是需要人去占领、取代和填补的，这就到了运作成熟的编管制度开始发挥效用的时候了。
也就是说，用相对先进（革命性）的新军国主义集体组织生活和积极向上的编管劳动制度，取代传统旧式的宗族和土地从属为纽带的，涣散落后社会结构及其陈腐迟钝的思想氛围，再将来的很长一段时间内还是有所生命力和发展空间的。
这也是后世新中国建立前后，所进行新民主主义运动当中，成为奠定社会主义新国家基石的土改运动，所谋求的最大成效和长远目的之一。而淮镇所行的这一套于后世党组织建设到村庄而有异曲同工之妙，只是没法做到从民兵队到妇女、儿童团，那么精密和细致的全面分工和整体动员而已。
当