示不光溺女和不让女子工作是守旧思想，就连让妇女守贞也是大有问题。
马之德专门写了一篇文章，派家仆远远送到福州来发表，他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。
“男女之际大欲存焉。情所不可抑，虽圣人弗禁岂可概责于妇哉”
马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反问孔子不也是野合生下来的吗
他的文章明显是此时“情欲”思想的体现，开始之时还在谈论女子工作问题，到后来就收不住，比王文龙的文章猛多了，送到福州之后还想再旬报刊登，邓志谟直接拒稿，最后却还是被福州某小报登出，瞬间引起巨大的轰动。
万历年间江南商品社会渐渐发达，已经出现了一批放浪形骸的人物，他们追求奇装异服，对于道学更是不甚尊重，以为自己的自由想法才是儒家的本质。
不过这群人在社会上还是绝对的少数派，哪怕东林党人在这时都还要拿成朱理学的幌子为自己站队，马之德等人骂天骂地，却根本得不到主流舆论的支持。
甚至王文龙都明哲保身的不敢出面站队，要不然等被冠上一个“狂士”名号他以后想做事都困难。
但无论如何湘妃纱是火了，到了第三篇文章出现，文中用图片展现了女子纺织厂之中女子身穿窄衣工作的写实场景更是让福州百姓啧舌。
这年头的男人哪看过这个哪怕是口中说着世风日下，但这期的旬报确实实在在的多卖出了五百多份，加印了三版还供不应求。
许多人将这报纸买回去藏在家中赏玩，还不敢让其他人看见，更有人托人找到王文龙处访求这几幅版画的作者，意思是想要高价请这作者帮忙画些其他内容。
横锦巷，湘妃纱的店铺之中，王文龙正指挥着店中的售货员将一副副新的水牌挂上。
许多布料都被他起上好听名字“湘妃绿”“晚晴纱”“木兰绸”，旁边还有折价区，一沓一沓漂亮的手绢之上放