灵魂作为薪柴，衍化的魔火、业火，推动神国离开民国世界，在虚空海洋之中不断前进。
可圣光之主的想法只适合布置神国，布置阴世，就显得有些不合适。
毕竟阴世只是世界的一部分，按照圣光之主的理念，阴世属于地狱的衍生部分，根本不具有任何救赎的可能。灵魂不是升入天堂，便是落入地狱，不存在第三种可能，同地府的可持续发展理念完全相悖。
对比之下，度厄道人的想法，虽然同圣光之主有些类似，却也更加合适。
在度厄看来，阴世分为三层。
第一层是地府，对应众生轮转所在；第二层是地狱，用来处理因果纠缠孕育的业力，以及对应的负面力量；第三层则是青莲世界，用来承载善果功德。
在度厄道人的理念当中，魂魄在人间积蓄的功德和业力，会在地府之中分割。
罪孽深重之人，落入地狱，身前善业则是化作光柱，予以救赎。
功德深厚之人，升入净土，身前恶业化作污浊，沉淀与莲花之下，等到日后花费更多的功德去同化洗练。
地府之中，善恶因果不断交织，互相中和，宛如太极两仪，推动地府轮回的转动。
所以，阴世三层，度厄的青莲世界并非核心，地府本才是。
元清微的理念却又有不同，在度厄看来，如果说自己同圣光之主的相似点是选择将地府两极划分，那么元清微和圣光之主的相同点就是将所有灵魂可能存在的价值统统压榨干净。
没错，在度厄看来，元清微的举动就是在压榨所有的灵魂。
忘川之水三分，又交汇出三生石，本质上是什么？
是为了更好的分离人们对于死亡的恐惧、对于生命的眷恋，以及对后天沾染七情六欲的舍不得。这种分离会让忘川之水更加纯粹，更容易洗去后来魂魄的情感记忆。
至于忘川边上的三生石，那是因果业力的具象，代表了纠缠不休、不悔不悟和冥顽真性。
这东西看上去没有什么用，