在李世民度过了天子死劫，回到长安之后的这一段时间之内，之前那些并不亲近大唐的各大势力，也都是处在一个人人自危的状态之中。
何况是首当其冲的这些山间的妖怪与野神们。
当然，大唐也不是所有的前朝香火神都不承认，那些在他们的时代，为国家而牺牲，且值得后人尊敬与铭记的文臣武将们，李世民当然也不会断送了他们的香火。
甚至于李世民已经在大唐各地，兴建文武两庙。
文庙，便是原本的孔子庙，李世民又追谥孔子为“文宣王”，故而文庙又称文宣王庙；而武庙，则是由“太公庙”改建而来，李世民同样也对太公姜子牙做出追谥，号为“武成王”，这武庙便也被称为是武成王庙。
这文武两庙之中，所供奉的当然不仅仅儒圣孔子与太公姜子牙。
其中当然会有配祀，文庙之中以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享，再择左丘明以下二十二先儒从祀庙庭，而后经过朝廷合议，再加上曾子本身给出的意见，确立了文庙的规范，从祀者增为十哲、七十二子、二十一贤.至于日后的人员增减，也提前做出了规划。
其中，孔圣门下的七十二贤，俱在其中.除却孔圣门下的七十二贤之外，另外便是历代的先儒了，如公羊高、董仲舒、许慎、郑康成、诸葛孔明等等.
除了这些儒家弟子之外，文庙之中还有一座百家殿只是这百家殿，说是百家殿，其实也不算完备毕竟百家的成份太过驳杂，再加上现在百家自董仲舒之后，便逐渐消亡即便是依旧活跃在朝堂上的法家与兵家，也并不纯粹，多多少少是要受些儒家的影响的。
况且文庙是由孔子庙改建而来，百家先贤.还不见得乐意同儒家弟子，在文庙之中抢香火。
相对于文庙，武庙的建设就要简单很多了。
除了定姜太公为首之外，另外李世民亲点了武庙十哲，分别是张良、白起、田穰苴、韩信、孙武、诸葛亮、吴起、吴起、管仲、乐毅、卫青。
至于原本