且渊如先生长于刑律，兰泉先生亦曾主政一方，正可以将圣人之言，与生民之事相加结合，这才是圣贤‘行事’之用意。各位后学愿意入我诂经精舍读书，也是遇上了好时候啊。”
“可是老师，学生却还有一事不明。”张鉴又问道：“这天下读书人多认为，墨家之语，贬斥圣贤，而法家之言，又有急功近利之弊。老师却说即便精通墨法之学，也可以入院讲学，这样会不会让后学们无所适从，竟弃了圣贤之意，去师从那墨家法家之言呢？”
“春冶，如此便是你多虑了。”阮元也不禁笑道：“我们这书院既然名为‘诂经精舍’，训诂之道，自是根本，训诂又以何为根本？自是先秦两汉之书了。这墨韩申商之书，其要旨虽与圣人之言大异，却也是先秦之语，以其旁征博引，一样可以明圣人之道啊？这却又与二氏之言大有不同了。而且我们旁引墨韩申商之言，只是用以相佐，根本之道，却还是在于孔孟六经。至于后学是否会遗弃圣贤之意，我想这也不足为虑，凡读书治学，若是囿于见闻，不能知圣人之外，竟有何言，反倒容易被那些似是而非的言语所惑。可若是申商释老之言尽数有所见闻，那这各门之学，只会反过来见证圣贤之语，才是正途。治学之要，第一在于‘博’，第二在于‘有所取’，博而能有所取，方是真儒之道！”
想了一想，阮元又道：“更何况，即便只论孔孟之言，难道同样熟读孔孟之言的后学，就一定都能继承圣人之道吗？这杭州曾是宋时临安，那我便以宋人为例，难道秦桧、韩侂胄所读儒经，与朱子所读儒经，竟不是一样的文字吗？若是文字相去无几，那为何贤奸之辨，竟如此清楚呢？由此可见，承继先贤之圣道，其关键在人，而不在书。在座各位，若是新入这诂经精舍，那我有一语，各位亦当牢记，读书最是要虚心之事，切不可因多读了几部书，于经术训诂之上，有了一二过人之处，便盛气凌人，贬斥同学，甚至目无师长，诋毁前贤！若有不敬师长同学之辈，便也不要再留在这诂经精舍了！”
台下师