缨不由笑道：“王老先生此言差矣，然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”
如果真如王绾说的这样，那么狗性和牛性不就一样了吗？牛性和人性不也一样了吗？
食色之性不仅体现在人的身上，也体现在动物身上。它是人和所有动物的共性，而不是人的特性。
王绾以“食色，性也”辩驳，其实本质上存在漏洞，认为食色就是人之本性，其实是把人性和动物性混为一谈了。
嬴长缨继续道：“人之所以异于禽兽，便是因为心中本善。因为这是人区别于禽兽的本质特征，亦是人类文明的种子。这种“善”的灵苗，人人皆有。但随着时间的推移，每个人的见识不同，圣人可以保持“善心”并发展它，恶人不能保持，便丧失了它。”
“所以在本公子看来，人如果没有“善”，只知道“食色”，“饱暖、淫乐”，那这种“食色之人”就近于禽兽了。”
一番话说下来，听得嬴政目光中异彩连连。
3.5 今日之事他原本没有事先通知嬴长缨。
也就是说，他是毫无准备的。
可现在却说的头头是道。
与王绾这些老学究辩论起来丝毫不落下风，让人叹为观止。
就连另一边的王琯，此时也有些哑口无言。
他没想到嬴长缨才思竟然如此敏捷，他仅仅提了一句“食色，性也”，来辩证人性本恶。
嬴长缨便能旁征博引，说出这么多反驳他的理由，让他甚至一时无言以对。
不止是王绾。
此刻，大殿中的所有人看向嬴长缨的目光，皆是有些惊悚。
可他们哪里知道，嬴长缨自从融合了九州鼎，身体各项机能早已异于常人。
他如今的思维速度，大殿中的所有人加起来，恐怕也不是他的对手。
………….对始皇来说，他内心其实也是偏向性本恶论。
性恶论本身符合当今大秦的政策，重视法度。
揣度人性最恶的