五百年前一行僧，曾居佛地守弘能，
云波雪浪三千垅，玉埂银丘数百塍。
曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，
长江永作心田主，羡此当人了上乘。
这是一首摩崖诗，镌刻在云南中甸三坝乡白地村白水台源头处的一面石崖上，讲的是北宋年间，纳西族东巴教祖师丁巴什罗游历吐蕃归来，在白水台创立“东巴教”修行传教的故事。诗作者是明朝嘉靖年间丽江府木高土司，时中甸被丽江木土司所占领，木高巡游到此，意气风发，留下了这首传世名作。诗中描述的白水台，乃因泉水钙化沉淀后覆盖山地而成，泉台如扇形展开，层层叠叠，顺着山形垂落而下，远观如白玉梯田，近看似珠帘玉盘，享有“仙人遗田”之美称。
“东巴”在纳西语中意为传经授艺的老师，他们熟悉经文典籍，精通天文地理，擅长星象占卜，深受纳西族人的敬仰崇拜。东巴教历经几百年发展，在滇藏川各地形成了白地、新主、依陇、白沙、俄亚、大东等诸多派别，其中，白地派因祖师爷亲临修行之故，被公认为是最古老最正宗的一派。东巴教并无固定的传教修习场所，弟子们平日也不脱离生产劳作，仅在重大祭祀仪式中，方才集结成派。
元明两代，丽江木土司受中央王朝庇护，权盛一时，为扩张疆土，木氏持续向西北方的迪庆、芒康等地以及康南的木里、巴塘、理塘等地进行军事侵略，战争旷日持久，无数百姓卷入其中。东巴教的经文典籍多为祭神驱鬼或卜卦测事之用，经历过木土司战争的东巴先人为御敌防身，研创了诸多精深莫测的武术技法，这些武功技法在各派密不外传，成为东巴经文中最神秘的篇章。
自万历年始，若无战事影响，每隔三年二月初，滇藏川各地的东巴都会聚集在白水台举办一场隆重的法会，期间举办祭天祈福、祭拜祖师、切磋技艺等各项活动，其中各派大东巴武功技艺的比拼，是每届法会的压轴大戏，是法会中最引人瞩目的环节。
明朝万历四十年，明神宗驾崩，明熹