?不过事情看起来是这么简单，然而却远远没有这样简单，因为唐僧作为历史上真实存在的人物，对于佛教的传承发扬做出极其重要的贡献，吴承恩先生不可能不知道，那他还为什么要将其恶搞呢？即便唐僧的真实身世就是如此，那也可以完全只字不提，一概否认啊！
要解决这个问题，就要先认清吴承恩先生的写作手法，据我观察，吴承恩老先生在创作的过程中认为，所有关于唐三藏西天取经的人物雏形、故事原形已经具备，同时也在坊间相当流行，自己没有必要舍近求远的再去创造些另外的写作途径来得到认可，只需要收集整理、重新包装即可。但是仅仅是收集整理，没有自己的创意，也就没有花心思写的必要，在当时严肃的写作氛围之下，神话搞怪的作品不但是一条唯一能写的路，也是一条曲径通幽大路，所有对于现实世界的不满都可以用隐晦的手法表现出来，而不用担心惹上什么麻烦。
于是，众多的文学青年聚集一处，商量着今后的创作之路。吴承恩说:“我写唐朝，我写外国！搞怪的！”罗贯中说：“我写三国，军事的！”施耐庵说：“我写宋朝，游侠的！不过俺文笔欠佳！得请各位帮忙！”罗贯中说：“行！我也喜欢游侠！我来帮你！”曹雪芹说：“我最小，就写言情的吧！我哪个朝代也不写！写呢也不写完，看看苗头再说!”大家问：“那你的大作谁接着写！”曹雪芹说：“管他呢，反正没有稿费！谁爱写谁接着写！”嘻嘻......这是笑话
在这样的写作路线之下，吴承恩便开始了创作之路，书中可见，几乎所有的名山胜迹都是在国内，比如火焰山、黑风山、通天河......等等，整个取经路线是在一个巨大的跑步机下完成的。而且书中的人物也都是将现实中的人物形象解体重构，巧妙包装，以全新的面貌展现在大家面前。其中吴承恩运用大胆的写作手法，将剧中的人物像傀儡一样摆布，完成了一样大胆的惊天之举：大闹天宫。不过在大闹天宫之后，吴承恩也做出了结论：“推翻玉帝是不可能的，即便是推