?陈赓说：“大伯，我是从山西五台山来的，我们那里就没有瘟疫，所以不曾听说”。大伯说：“噢！你们那里有什么特别，莫非有什么神医，瘟疫尚未流行就已经预防了？”陈赓说：“这我不知道，反正我们那里是文殊菩萨的道场，一直都是风调雨顺，从没有听说过瘟疫流行的事！”老伯问：“噢！不过我听说那五台山最初乃是道家的修法讲经之所，原名称为紫府山，曾建有紫府庙，这怎么又变成了五台山了？”
陈赓说：“噢！老伯，东汉永平十一年，被汉明帝请来的两位天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山，当时还叫做清凉山，由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，他二人遂产生了在此建寺的想法，但因为当时紫府山是道家的说法地，道家不会轻易地允许在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要汉明帝来裁决。
永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。在明帝的主持下，双方达成了赛法协议，即约期焚经，以别真伪，相传焚经地点便在今天的洛阳焚经台。
最后结果是，道教经文，除道德经之外全部焚毁，而佛教经文却烈火不烧。因为道士所烧的经典乃是一个姓杜的人士所编撰的，后世这才有了‘杜撰’一词。天竺二高僧因此也就获得了在紫府山建寺的权利。因其五座山峰耸立，故易名为五台山。
在五台山上的大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有舍利，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与灵鹫山相似，故取名灵鹫寺”。老伯问：“噢！不知道那文殊菩萨是什么来历？”
陈赓说：“文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称华严三圣。应化道场便为山西的五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住