乱。
热巴巾象那个饿死台城的梁武帝萧衍一样的崇佛，在他的统治下僧侣们独掌大权，使得那些曾经高高在上的吐蕃权贵们无所适从，平日里作威作福惯了的权贵们，此时也必须对那些披着袈裟的僧侣们低声下气！
最重要的是，长庆会盟以后，吐蕃与唐之间再也没有发生过大规模的军事冲突，这几乎是彻底堵住了旧式权贵们升官发财之路。这笔账，他们也同样算在了热巴巾言听计从的僧侣头上。
为了重现昔日的辉煌，旧式的顽固派贵族将仇恨全都集中在了僧侣们身上，而此时由于热巴巾的大肆崇佛，耗费了大量的国力，民众之中的“反佛”思想开始抬头。民众的这一变化，被顽固派贵族所利用，加上此时一直饱受佛教打压的苯教教徒也趁乱出来从中挑拨，就这样，吐蕃的统治政权正式分裂成了两大对立集团，吐蕃王朝从此时起就埋下了分裂的种子。
要想将僧侣们逐出统治中心，办法只有一个，另立新主。除此以外，别无他法。只有除掉热巴巾，册立一位“反佛”的赞普，失势的权贵们才能重掌大权。于是他们派人刺杀了热巴布，另立了达玛为赞普。
为了更正一个错误，通常人们会犯下一个相反的错误，于是吐蕃出现了“达玛灭佛”，这是继“三武一宗”推行“灭佛”以后，中国历史上又一次大规模的灭佛。
当心中至高无上的佛法在灭法明王达玛的面前轰然倒地时，当一个个不堪迫害的僧侣选择背井离乡的时候，一个潜修的僧侣贝吉多杰却“逆流而上”回到拉萨，射出了他认为神圣的一箭，公元842年（唐会昌二年），贝吉多杰从山南回到了拉萨。他的回归，昭示着屹立高原三百年的吐蕃王朝终于行将落幕了。
大昭寺门前，吐蕃赞普达玛正站在唐蕃会盟碑前，逐字逐句地读着碑文：“大蕃神圣赞普与大唐文武孝德皇帝，甥舅二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证如。世世代代，使其称赞，是以盟文节目题之于碑也……”读着读着，达玛的嘴边露出了讥讽