母亲死后，张俭是破了她的墓，而不是杀人，这个继续辩证起来就太复杂了，在这儿不细说了。
但通过《后汉书》对张俭一段因果书写的文辞安排，尤其是与记载苑康时透漏出的“互异”（或者说“关键性省略”），可以看出撰史者也就是范晔极明确的写作倾向。第2/2页)
“公子说到外戚引士人，士人结外戚......”
“对，士人本厌外戚专权，至汉末则有合流之势。两者共欲逐宦官，在上者于理不能不防，于情又不愿。
譬如外院鸡鹅欲逐主人内院之狗，狗者朝夕相伴，又赖之以看门户，除之岂主人所愿？
且士人以名节相高，行事自不免有操切处。如成瑨为南阳太守，杀依宦官之富贾，并收宗族宾客，一口气诛杀二百余人。张俭杀中常侍家属宾客百余人。群议汹汹，争以诛宦官为高，事遂不可控。
至于遇赦杀人，不请而诛，收一家长幼皆考掠等事，于天子言之，皆有违律犯上之嫌。遂兴第一次党锢之案，二百余士大夫皆罢官归田。
以士大夫视之，此乃宦官谗害，天子昏庸所至。然不敢指斥天子，故全罪归于宦官，贬骂横议，用于宣泄。
李膺免官归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，污秽朝廷！范滂出狱，南阳士大夫迎之者，车数千辆！
朝廷责罪之人，反受推崇。此乃上以权压，下则故意立名以相角力，事至于此，则上下对立，已颇明显。
至于意气所激，处士横议，品核公卿，裁量执政，三万太学生争传流言，推崇士人，引为标榜！至有三君、八俊、八顾、八及、八厨之号。
君者，言一世之所宗；俊者，言人之英；顾者，言能以德行引人者。声势相连，已显逼上之势。
且此中有一大关节处，最为天子所忌......”
王扬说到这儿停住不言。
萧宝月正听得入神，见王扬突然没了声音，便问道：“什么关节处？”
王扬道：“我给你讲这