柳憕立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”
王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”
糟了！
中计了！
柳憕看着王扬的微笑，心中一寒。
自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎么办？！
颜幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳憕难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。
而谢星涵则一直妙目盈盈地看着王扬，不曾有半分挪移。
王扬见柳憕不答，便继续说道：
“其实庄、老相异之处不少。庄子言逍遥、言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开阖大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过于庄子。
所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。
老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’三者之中，圣人最下。
老子书中喜用常字，曰：‘复命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作凶。’‘无遗身殃，是谓习常。’
然庄子喜言天地之大化，故重‘无常’。所以《大宗师篇》中说：‘化则无常也’！
老子说无为，无为而无不为，以其不争，故天下莫能与之争。
庄子亦说无为，然庄子之所谓无为者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以庄子说‘故君子不得已而临莅天下，莫若无为’，这‘不得已’三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”
王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：‘以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明’，庄子分明也教人君！”
王扬理所当然道：“是啊，此是其‘不得已’处。”
谢星涵、颜幼成闻此都