夷甫问阮修，老、庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。此言甚善。
老庄与儒家都无异，老庄自己又如何能有分别呢？
《庄子·天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈者裂矣！
谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”
柳憕言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄、老相异论，破矣！”第2/2页)
王扬一听谢星涵这么说，便觉不妙。
果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什么要说老、庄相异呢？”
谢星涵顿时噎住。
柳憕淡然续道：
“其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑于生死者。
只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”
他调整了一下坐姿，略作环视：
“孟子云：‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’读书最忌死于句下，若困于一两字之内，陷于三四句之间，而置整篇文辞于不顾，则易昧于真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，于此处，不可不慎矣！”
柳憕神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。
谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。
柳憕看向王扬：“王兄以为如何？”
你总CUe我干嘛？
不过孟子的读书法确实是千载不易之论。
王扬拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高见甚是！”
王扬上次说“高见甚