儒势如龙遨游天际，已无敌手；佛势却如草般顽强，野火烧不尽，春风吹又生。
儒佛两方大势从王阳明论道大胜之后就再也没有正面交集，
佛家慧能和神秀两人，前者牢牢把持君王心性，维系佛家是国教的地位，哪怕这个地位在王阳明为首的儒门压制之下已经名存实亡，
后者神秀则是深耕乡野，在儒门无法普及的乡野布施讲佛，稳固着自己的根基。
三位棋手除了每过几回合就要进行以势夺权的比拼确保王朝权柄的分配外，
都开始有针对性的落子，诸葛一借助已经铺天盖地的儒家大势，开始落下一些【儒士】、【先生】之类的棋子，
而释向道和李宏则是不停的在被儒家清洗后的地区，借助中央王城保留的大势落下传道的【僧侣】【住持】，最大可能让佛门思想在各地都不至于断绝。
这种时候双方的论道棋灵都进入稳定阶段，反而开始如同围棋对弈一般在对方或者己方薄弱点落下关键棋灵，虽然不能一锤定音，但是若是谁明显出现差错，那可能就会出现以点带面的局面。
需知千里堤坝毁于蚁穴，在双方僵持之际，这一方面的较量成为两方除了李无为外最重要的工作。
八十回合、九十回合、一直到宏对弈开始，
儒、佛两方都维持着这种虽有强弱但难决胜负的僵局。
这期间王朝的老君主去世，新任君主年幼无能，朝廷大事全在儒门之手，但是他本身十几年如一日沉浸于佛法玄妙之中，自己也就不管什么朝政反而是潜心追随慧能修佛。
这也导致儒、佛两本的大势更是泾渭分明，却谁也奈何不了谁。
哪怕是双方进入到了宏对弈之中，又是十个回合过去，
随着宏对弈的开启，两方棋手落子变得更少了，因为那已经无关重要，
几乎每一回合，释向道都需要去抢占权柄，之后再考虑其他。
这就是逼着诸葛一必须跟进，因为释向道手中掌握的小君主