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大明还没有后世那么多工业化的强酸强碱，所以想要做出一个假的青铜器并且腐蚀上红斑绿锈还比较困难，青铜器造假往往是以刻印的方式。
因为青铜器的铭文越多，对于金石学研究来说越有价值，所以一件青铜器的价格往往要靠其上的铭文字数来确定。
而文物贩子的造假方式也就应运而生直接在原本没有铭文的青铜器内部刻上铭文或者是在有铭文的青铜器内部加刻字数。
而在甲骨上文物造假也是一样的方法，反正甲骨是以字数算钱的，多刻几个字就能挣来十几两的利润。
市面上的龙骨药材本质上和甲骨没什么不同，也是古代的龟甲和大骨头，造假贩子直接买来龙骨，然后拿着刻刀照甲骨文的方式刻字做旧即可。
而对于研究者来说这些伪造甲骨就十分可恨了。
甲骨文刚刚面市，金石学者们都在努力辨认，几千年前的真正甲骨文此时人能认出来的本就不多，再掺入这些文物贩子们作假出来的甲骨文金石学者很可能研究了半天的符号完全就是文物贩子臆造的，将会浪费大量力气。
董其昌作为古物大家显然也认识到这一问题。
怎么样杜绝在研究知识用到伪造的甲骨最直接的方法自然是保护好地下直接挖出来的甲骨文物。
特别是此时一次性从漳德府挖出来的甲骨就有上千片，单个的甲骨文字也有数千，董其昌起初之时或许还有奇货可居之心，但是当挖出了上千片甲骨之后，他就意识到这些甲骨的珍贵。
甲骨就是在殷墟出土的，内容肯定也和本地历史大有关系，而且互相之间又是相隔不远的时段写成，彼此印证也能解读出大量文字。
并不需要后人提醒，这样的文献考古场面自然就会让此时文人生出文物保护概念。
现在董其昌已经写信回吴中求援，甚至去信求助自己过去在朝中的朋友，从官方和民间筹集人力物力展开更大规模的挖掘，同时号召金石学家一起去往河南研究挖掘出来的甲骨。