机的人周旋，用不人身消灭的方式和他们掰掰腕子。
当他们酝酿出危机并准备实施之前，用恰当且精准的方式戳破他们的危机，打败他们，让他们输得心服口服，届时再循循善诱。
亦或者找到那些人中不那么极端的，只是仇恨角斗士释放奴隶的行为的人，用自己的天赋和诚恳的话语和他们交谈，让他们建立同情心，然后通过一些事情去改变他们，再让他们证明自己被改变了。
再不就通过一些巧妙的设计让他们自己暴露出来，让其他人看到他们的恶，站出来指摘他们。
站在后来的角度看，那些人……真的并不是必须得死。
可每当安格隆站在事后诸葛亮的角度如此思索时，他的思索最终都会引申到一个问题上——想法很好，可当时真能如想的那样做吗？
然后安格隆就会再进行一番思考，最终无奈承认确实不能。
当时他没有管理和计谋方面的经验，在这两个方面是一张白纸，并不是现在这样通过好几年的实践与总结积累了大量经验。强行和那些酝酿危机者周旋的结果绝大概率是弄巧成拙。
当时他甚至不知道那些人身为奴隶被解救出来，却仇恨角斗士们解救奴隶的行为，完全无法理解。但现在他见识的多了，懂得多了，知道那些人在奴隶主那很受宠，他们无论是当狗腿子还是凭借自己的姿色，聪慧，或者别的什么能被奴隶主信任和重用的特质，他们取得了远超其他奴隶处境的地位和待遇。奴隶要是都成了自由人，他们玩命争取来的东西就瞬间烟消云散了。
至于通过一些计谋让人们辨识出酝酿危机者乃至指摘他们，也是现在看来容易至极，当时根本没有可行性的事。那些人刚刚被解救出来，惊魂未定，他们和义军之间的信任关系还没建立并彻底稳固下来。
即便如此，也有除让他们死之外的办法处理他们，那就是花费时间精力……可当时义军所有人都有一万件事情要做，那些成为了自由人的前奴隶们，他们连没有奴隶主之后自己该怎么生活怎