究，她说：“禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简易性。教内传法的过程中，难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字，而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了‘教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛’的宗旨。所谓‘教外别传’，是指在教典以外，别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在‘见性成佛’的主张上。”
杨扬虽然是社会学硕士，由于担任导游工作，经常接触宗教旅游，对佛教也比较熟悉。她说：“禅是‘静虑’，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行。认为，人人都具有佛性也就是‘本性’，还认为，人人都先天地具有成佛的智慧，也就是‘菩提’。主张，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦‘拨开迷雾见青天’，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。”
黄梅说：“禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，‘举足下足，长在道场，是心是情，同归性海’，‘提水斫柴无非妙道’，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。”
田幻想最羡慕少林功夫，他说：“少林功夫起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光12岁时，能在井栏上反踢毽子500下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式，都是僧人们根据日常劳作——挑水、扫地、打柴、烧火等动作，加工提炼而成的。最高深的功夫，其实也是最普通的功夫。”
刘傻子发现田幻想、龙小宏等从梦幻中觉醒过来，开始顺着田幻想的话题谈少林寺功夫。他说，被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相