“竟然是因为中原人读书了！”这个回答让张苞和王平都一脸惊愕，搞不清这是何意。
刘禅看着他们俩，轻轻一笑，接着解释道：
“在我们还不读书的时代，君主说什么我们就听什么，很少会去多想，也很少会质疑他做的事情是否正确。
然而，一旦我们开始读书，就会明白许多所谓的道理。尽管这些道理正是那些先贤希望我们了解的，但问题在于，我们的先贤实在太多了些。
比如儒法两家之争，儒家和法家在我大汉是最为兴盛的两大学派，但这二者之间的辩论也持续了几百年乃至上千年。
单看儒家，孔子、孟子、荀子及其门道，甚至是董仲舒所讲的道理，都是正确的。
同样地，如果只看法家，管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、申不害等法家先贤的话也同样没错。
但是一旦把这两者放到一起比较，他们就开始没完没了地争论起来，即便最终将两者融合成礼法之学，也无法平息彼此间的争斗。
于是就出现了问题：儒家为了胜过法家，就需要去研究法家的思想，寻找其破绽；法家要压制儒道，就得找出儒家的问题所在，这样双方互相辩论的过程中，思想观念自然会发生变化。
他们的弟子们也开始争论不休，导致各方的想法愈发不同。
老百姓们在这种看热闹和学习的过程之中，逐渐产生了自己的观点。
这就是过去所说的‘百家争鸣’，各家宣传自己的理念，并不断启发百姓们的智慧，让他们既懂得了道理，也学会运用自己的大脑去思考这个世界。
用得好时，百家争鸣就会涌现大批人才，如同源源不断，各种器物兵法层出不穷。
但如果用得不好，就会出现君择臣、臣亦择君的情况，甚至会催生出像当年陈胜、吴广那样的起义军，提出‘王侯将相，宁有种乎？’这样的口号。”
出生在皇家，实际上很多皇室成员都会思考一个问题：百姓可以被利用，百姓的无知可以