随着文庙之事尘埃落定，曹昂也趁热打铁，推出了他第一本五经注疏，《诗经集注。
五经之中，《春秋、《尚书地位最高，也是今文、古文争论的焦点；《礼记、《周易二书次之，不过跟前二者不可同日而语；至于《诗经则又次之，地位落到最后。
也可以理解，《春秋、《尚书讲得是先秦的治国之道与国史，最为读书人推崇。而《礼记讲的是先秦礼法，《周易跟谶讳之学牵扯极大，所以也受人关注。唯有《诗经，不过记叙的是先秦的社会风情，若非是孔子编订的，怕是根本进入不了五经。
正因为如此，曹昂先注疏《诗经，引起的风波较小，不至于让人围而攻之。曹昂接着准备注疏《周易、《礼记，最后才是《尚书，《春秋。
在这其中，要一点一点提升地位，同时试探其他人的底线。
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等到曹昂年纪大了，辈分高了，真正在文化圈的地位不可撼动了，再顺势将自己注疏的五经完全推广开，儒门便真的成了曹昂的儒门了。
文庙之事，单是前期的准备，就折腾了数月，等到文庙建成，众人一同致祭，怕是要等到明年了。而一众文化圈大佬此时都齐聚彭城，等着这个名流千古的盛事，谁也不曾离开。
毕竟是扬名之事，谁愿意落于人后。
曹昂遍邀一众文化圈大佬，也有自己的心思，除了为设立文庙站台，便是在彭城新建设一所太学，这些大佬们都是现成的老师。
当然名字肯定不能叫太学，可目的却是相同，都是为了广纳读书人，培养人才。
自董卓烧了洛阳城，洛阳太学亦不复存在。读书人失了一个求学之路，而这些文化圈大佬也没了自己的大本营。
军阀争霸已然开始，谁还顾得上文化人，因此曹昂伸出一支橄榄枝，大部人都踊跃参与。
不是谁都是申屠蟠那种隐士，大家都要活着，都有政治文化诉求。
于是彭城的文化人越来越多，聚贤积能，百花