?赵括眼见自己扔出诡辩的命题，缠住了那道家老士子，忙回过神来，接上前面的思路，继续高声阔论着自己的杂学治国之道：“治国之道，非纠结于某一家之学说，于国有益者，尽可拿来为我所用。”顺势间，赵括又将鲁迅先生的拿来主义，在两千多年前的稷下学宫卖弄了一番。
“儒家克己复礼，期仁君内圣外王。此乃治国一道也！”赵括接着朗声道，见众人一副不以为然的神色，心知自己论述尚浅，赵括连忙又加上几句：“诸位，周公制礼，天下归宁；鲁国礼治王道，却惨遭吞并。何也？时移事易也。大周治世，礼治昌明；且观韩、赵、魏三家分晋以来之战国，烽火四起、百姓流离，鲁国君臣不知强兵富民，一味迷信礼治，其国何能不亡？儒家礼治，亦可行之道，但应因时而变，不可拘泥。”
赵括对儒家的礼治，先褒后贬，且有理有据。满席的儒家士子虽面露不满之色，但却抓不住话柄反驳，只能懊恼地困坐席间。
“赵国士子观人性何如？”主席台上的荀子终于忍耐不住，抛出了他今日正在苦苦思索的问题。荀子大师也想听听这满口奇谈怪论却难以驳倒的士子，对人性到底如何看法？
赵括此时毫未犹豫，对荀子拱手道：“大师，以我之见人性本恶！”
“何以见得？”荀子紧接着问道。
“人之降世，开口即哭，索乳、索食，岂不是人性本恶的最佳例证！”略加思索后，赵括朗声答道。
主席台上当世大儒荀子，此时捋着长须，低头陷入了沉思，不经意间，一根花白长须却被捻断。怕是赵括绝不会料到，今日的一番酣畅淋漓的论战，竟激发了荀子潜藏的智慧，催生了若干年后的一个新儒学大家，更胜历史上的那荀子数筹。不过，这已经是另卷后话了。
安平君田单此时却笑意甚浓，笑意下的田单隐藏着深深地机心：“这赵飞到底是何方神圣？师承何人？寻常的士子，怎能有这般见识？此来临淄意欲何为？”
“赵飞仁兄，敢问请评判我法家治