焚化而死，只不过将许多折磨人的手段全都去了，仍然有魔法勾动人的七情六欲，罗鹭和裘芷仙还好，各自皆有证道天仙的决心，互相之间情愫也并不是很重，最重要的是入手便是五台派的太乙玄功，又都修炼过元阳心经，因此只管心心相印，非但七情极弱，六欲更全然不生。
李厚对申若兰却是痴到了极点，前世便是为申若兰而死，如今受到魔法感应，杂念幻象纷扰而生，一会因若兰不理会他而愤恨失望，一会又因若兰对他软语相告而情动难忍。申若兰本来自运玄功，坐忘合道，还能抵御外魔，见到李厚苦苦挣扎，烈火焚身，在地狱境界里不能自拔，不由得心生怜悯，哪知心念一动，又被魔头乘虚而入，怜悯转为心疼，心疼转为爱怜，爱怜再化**……甚至生出“能的一个男人这样对自己，便是不做天仙也是值得”这样的想法。
眼看二人就要败道，多亏公冶黄传音进来，在二人耳边传了昔年大师兄叱利老佛留下来的一段密法，专门对治情丝绕魂，欲念纷飞。
说起来，道家讲性命双修，实际上修性乃是修命的入门课程，譬如钟离权要收吕洞宾，先要经过“十试”，看吕洞宾的心性确实适合修道，这才收徒传艺，而很多仙人收徒，也要先用某种手段磨砺弟子一番，看看他能不能通过考验，这边是所说的根器，有些人的性子，实在不适合修道，譬如瞋恚嗜杀，心胸狭窄，睚眦必报，奸猾贪婪……别人对他有一点不好，他都要记一辈子，看见别人有好的，就想得到，这种人非但无法拥有出世的心境，甚至连打坐时候都静不下来。
老子说：“致虚极，守笃静，万物并作。”“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”
不能安静下来使神思清明，就不能“万物并作”，也不能“动之徐生”，修道人在定境之中拥有神通，生发万法，便是这个意思。
那么连第一入静都做不到，心里总想着金银财宝，想着谁骂过我，谁打过我，我得怎么报复他，这种人后面那“万法”自然也就生不出来。
譬如施