保持警惕和平衡，在制约与平衡中寻找机遇和发展，只有这样，我们才能在不断变化和发展的世界中保持自身的稳定与和谐。
以上介绍完了五行相生相克的理念，下一章详细介绍‘天干地支’纪月、纪年、纪时的历法系统。
先介绍天干地支的起源。
天干地支纪年法，是我国传统历法中的一种纪年方式，由两个循环系统组成：十天干和十二地支。
这一套的纪年法起源，据战国末年的《世本》记载，可以追溯到公元前二千六百九十七年，也就是黄帝建国时期。
黄帝建立国家之后，深感计时的必要性，大挠，作为黄帝的得力臣子，肩负起了这一重任。
大挠深受五行哲学的影响，同时细致观察了北斗星的运行规律，通过长时间的天文观测和对五行理念的深入研究，终于首创了天干地支纪年法。
这一创举不仅为黄帝的国家提供了准确的计时体系，更是在历史长河中留下了深刻的印记。
因此大挠被誉为干支纪年法的奠基人，他的贡献被后人铭记。
这两套系统结合起来，形成了六十年一个循环的纪年方法。
天干地支的创制不仅仅是为了纪年，它还蕴含着深刻的哲学思想。
天干地支，简称“干支”，是中国古代历法中的一套独特记时系统。
它巧妙地将天象与计时相结合，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个字代表“十天干”。
与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个字代表“十二地支”。
两者相结合，共同构成了六十年一个循环的纪年法。
十天干和十二地支依次相配，形成了一个精妙绝伦的循环系统，共计六十个基本单位，这就是干支纪日法。
这一系统以固定的顺序相互配合，周而复始，无穷无尽，体现了古人对时间流转的深刻理解。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日