腊月二十二日，北方小年前一日，也是丙申年最后一个工作日。
内阁，会议室中，再次济济一堂。
昨日，东宫开展了第二次经筵，墨家赵夫子主讲术算应用。
听得府寺上卿们一个头两个大，武将们更是求死不能。
只大司农和少府卿勉强顶住了精神攻击。
赵夫子也很不满意，他更想讲墨家经义，但姜某人专门点了这个，不从就换人。
几位夫子也都大致猜出了他的路数，先从器物学入手，经义往后站。
这里面有双重政治含义。
第一重含义，申明新一届朝廷中枢务实作风，扭转过去以谈经论道为主的偏颇作风，强化器物学的重要地位。
第二重含义，避免政治动荡。
一旦几位夫子开讲本家经义，大抵是少不了一场龙争虎斗的，尤其是大一统的意识形态体系就在那里悬着，不可能不做过一场的。
所以，把可能引发政治动荡的经义哲学使劲往后压，也是情有可原的。
昨日大内阁开了经筵，今日小内阁就开展第三次集体学习。
姜云逸刚起身走到黑板前，拿起粉笔，尚未来得及书写，却听姬十三忽然插嘴道：
“明相稍等，阶级论第二篇重点阐述了周人天下观的超阶级性，敢问明相，超阶级性是阶级社会唯一正解么？”
听到太子的问题，姜云逸点点头：“殿下正解，阶级社会的阶级分化是始终存在的，那么要实现长治久安，执政者就必须超越自身阶级利益，从整个天下的视野出发，寻求各阶级融洽共存的最大公约数，并不断把这个公约数做大。
没有公约数就是没有共识，没有共识就没有共存，决裂就只是时间问题。”
姬十三若有所思地微微颔首，只是似乎并未完全开解。
姜云逸又补充道：“日前与夫人谈论成立妇女联合会的事情，有谈到一点，革新一定是自上而下的，一定是统治阶级中的有识之士超越自身阶级利益