米：说到迷信，我想起来一则人间的笑话，说一个和尚去化缘，宣称多给布施可免受地狱的斧锯之刑，一位施主听信了，向和尚布施了大量财产。后来这位施主死了，在阴间惊奇地发现那位化缘的和尚正在受斧锯之刑，忙问其故，和尚答：“因为世上的和尚太少，我们都给锯成两个用哩。”
这个笑话的最大亮点是其出处，乃是一本古书上记载的，可见中国人从来也没有毫无保留地迷信佛教。这都是中国人灵魂深处的天人全等式在起作用啊，也正因为有了天人全等式，佛教才没有成为中华的国教。
佛陀是明确反对迷信的，他给后人留了一句话：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
易：老师，我查了这句话的出处，是出自《金刚经》吧？
米：对，这句话的意思很浅显，就是说如果执着于佛陀的形象，或是开口求佛，都是走邪道。可尽管佛陀说的这么明白，还是有人走了迷信的邪道。
从宇工给出的报告上看，当今世人修佛有二大误区。
第一就是普遍认为通过悟法才能成佛，也想学习佛陀在菩提树下悟法的榜样，注重参禅打坐念经之类。可真实的佛陀并不提倡这个，因为佛陀非常清楚，发生在他身上的那种机缘是可遇而不可求的，也是无法复制的，这与自己的身份与使命有关，因此佛陀并没有带着僧团坐在他悟法的菩提树下打坐，而是不断地游方**。
以提婆达多为首的一批人，坚持搞什么苦修，在这个问题上，佛陀宁愿面对僧团分裂，也绝不妥协。那么今天修行的人没事儿就打个坐、面个壁、闭个关、念个经啥的，是不是觉得自己比佛陀更有智慧呢？还打算去悟出个超法来？
易：看来世人只学了佛之形，未学佛之神啊。老师，佛陀一生说空讲空，他究竟有没有分别心呢？
米：其实佛陀还是有分别心的，只是自己没有意识到罢了。如果他认为苦与乐没有分别，怎么会甘愿自己受苦而为众生谋福乐呢？如果他认为善与恶没有