李肆本人离田文镜不超过十里地，他就在青浦码头边的座舟里，被几艘不起眼的快蛟船护住，正跟前来请示的刘兴纯商谈。
火枪管制其实只是个小问题，此次朝野大议，李肆真正要动的是两桩旧时代的顽疾，一桩是人身依附，一桩是宗族，从某种层面上看，这也是一桩问题。
放开火枪管制是必然，但也会引发诸多问题。比如说民间武装该怎么管？这个问题涉及到的就是人身依附。
英华早早废了贱籍，复了宋时传统，同时在律法中剔除特别歧视奴婢仆役“家生子”一类的条款，朝廷甚至以抵鱼税的半赎买方式，让疍民脱了奴籍，由此疍民感念新朝最深。【1】
但在其他地方，其他事情上，人身依附的观念还特别严重，比如说钟上位雇来游手充当家丁，那么在这些家丁的心中，自己的饭食前程就是钟上位给的，以钟上位唯命是从。天理国法都着落在钟上位身上，跟家丁自己没关系。用李肆前世熟悉的话说，是只知有主子，不知有国法。
在这个时代里，一旦放开火枪管制，谁都能拉起一支火枪队。历代虽有禁止民人持械集会的条款，在蒙元和满清时代更是森严，但只要进到乡绅仕宦体系里，非法武装就成了合法武装，当年他李肆就是这么起家的。
要兴工商，那种“三人持武相聚流遣千里”的中世纪条款自然就没办法再用，但彻底放开还真会天下大乱，即便只是禁外带。
先不说工商，乡下地主都会聚起几条枪，而广东一带宗族势力还强，一旦火枪管制疏漏，随时都会蹦出来成百上千的火枪手。到时刑部的巡差和国内卫军，怕不天天都要浸在枪声和硝烟中。
李肆为延缓邓小田案所引发的贫富思想对立风潮，丢出朝野大议火器开禁，也是要面对一桩难题。但相比之下，李肆觉得破除人身依附这一步要容易一些，在蚕食宗族势力之前，先在火器开禁上作文章，也算是摸着石头过河。
刘兴纯道：“火枪和枪药专卖、禁手铳、核发持枪执照，这三项只能管