阿史那杨环想跟李破商量的是另外一件大事。
她先就试探了一李破的态度，奴隶贸易个词在当下还没有发明出来，可人们却已经做了很久了。
不论是中王朝还是北方胡人政权，对买卖奴隶都持有着开放的态度。
突厥要落后一些，所以他们一直未曾摆脱奴隶社会的一些典型特征，在草原上，蓄奴是种平常到司空见惯的行为，甚至没人会对种野蛮行为提出任何质疑。
相之下，早早就脱离了奴隶社会的中原封王朝，对此则有着越来越严格的规定，统意义上的买卖人在中原是受到官府禁止的违法行为。
虽没有禁绝，也无法完禁止此类交易，可在中原文明进展到一定程度之后，没有任何生存权力的奴隶不存在的。
中原的奴仆也已经享受到了一定的律法保护，战乱时节不用说，五胡乱华的时节也不用较真，只要中原恢复一统，任何人都不能随意的剥夺他人的生命，这在唐典中有着明确的规定。
前时也是一般，贵族们的权受到一定程度的约束，这并不绝对，却做到了有法可依的地步。
尤其是用奴隶殉葬，献祭等具有明显的奴隶社会特征的行为，在中已不多见，只有皇帝或者一些大贵族死后，还会零星的出现殉葬之礼，至于用奴隶献祭，则已完全禁绝。
之外谁家邸出了人，即便是私奴，只要官府得知，也会受到追究)
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可东海上的一连串战事，大唐做的就很是野蛮，战争过后，不论是倭国的还是高句丽的贵族阶层，被一而空。
没有你磕个头，表示臣服能得到宽恕的场，大唐是遵照亡国灭种去的，贵族精英肝脑涂地，下层百姓则被牵来大唐做苦工，其实就是奴。
阿史那杨环在突厥王庭听了这些消息，倒也没多大触动，甚至很是理解，隋末战死了太多的人，让南边人口锐减，用战争去俘获人口，是个不错的主意。
只是她不太清楚这个侄儿能做到哪一步，今日出言试探了一下